به گزارش فارس، وابسته به نهادهای امنیتی نظامی، احمد جنتی دبیر شورای نگهبان یکشنبه در این خصوص گفت: "عالمی بزرگ در خصوص مقام معظم رهبری می‌فرمايد "آيت‌الله خامنه‌ای سپهسالار لشكر مولايمان صاحب‌الزمان (عج) هستند". مقام معظم رهبری با شجاعت توانستند در دل فتنه‌ای بروند كه خيلی‌ها در داخل و خارج دل به آن برای خاتمه كار انقلاب و ولايت فقيه بسته بودند و ايشان با سخنرانی‌ها، بصيرت‌بخشی‌ها و موضع‌گيری‌های آگاهانه آرام آرام كاری كردند كه از آن شرايط عبور كرديم."
جنتی با تاكيد بر اينكه "امروز با مديريت‌های مقام معظم رهبری شعله فتنه فروكش كرده است"، تصريح كرد: "البته بايد اين را مدنظر داشته باشيم كه دشمن بيكار ننشسته و اين در حاليست كه نفس‌های الهی اين مرد بزرگ و جانفشانی‌های بچه‌های بسيج و حزب‌اللهی‌ها همه دست به دست هم داد تا مبادا خدشه‌ای به انقلاب وارد شود."
نظامی ها اول از همه گفتند
پیش از این هم در سالهای قبل تر ـ به نوشته نشریه صبح صادق ـ سرلشگر رحیم صفوی هم در سفری كه آیت الله خامنه ای در سال 80به مشهد مقدس داشت اینگونه وی را مورد خطاب قرار داده بود: "ای سید خراسانی این بسیجیانت امروز اینجا جمع شده اند تا با تو عهدی دوباره ببندند و بگویند كه تا آخر در ركاب خواهند بود."
مداح وروضه خوان معروف، صادق آهنگران هم در سفری كه رهبر جمهوری اسلامی در سال 81به دوكوهه (پادگانی که در زمان جنگ فعال بود) داشت او را با لفظ سید خراسانی مورد خطاب قرار داد.
به روایت نشریه بسیج دانشجویی "زمینه ظهور"، پناهیان خطیب تند رو مشهور نیز گفته است: "برای بنده یقینی است كه سید خراسانی مقام معظم رهبری می باشد ولی این قضایا مانند دو دو تا چهارتا نیست و هركسی باید به یقین برسد. در پیشگوییهای نوسترآداموس نیز به این مطلب اشاره شده است كه از سرزمین پارس(ایران) یك میلیون مرد پارسا و متقی به سرزمین بابل(عراق) می آیند."
همچنین به روایت سایت "ظهور نزدیک است" شفیعی سروستانی مسئول موسسه فرهنگی موعودنیز معتقد است: "دشمنان خود را برای مقابله آماده کرده‌اند ولی ما غفلت کردیم، در زمان ریاست جمهوری بوش زیر نظر رئیس جمهور، کمیسیونی برای شناسایی امام زمان شکل گرفت."
وی بدون آوردن سند ومنبعی تأکید کرد: "20 روز قبل موساد و سیا اعلام کردند (تیرماه 89)به دنبال امام زمان هستند و اعلام نیز کرده بودند شاید سید خراسانی آیتالله خامنه‌ای باشد زیرا در جوانی در خراسان بوده است و سید یمانی نیز سید حسن نصرالله باشد زیر در کودکی در یمن بوده است."
سید خراسانی کیست؟
تطبیق ایت الله خامنه ای با سید خراسانی یک نوع ادبیات آخر الزمانی است که وعده ظهور نزدیک امام دوازدهم شیعان را میدهد.سید خراسانی کسی است که بنا بر حدیثی نقل شده از امام پنجم شیعان دارای این خصوصیات است: "جوانى(جوانمردي) از بنى هاشم كه خالى در كف دست راست خود دارد با بيرقهاى سياهى از طرف خراسان خروج ميكند كه شعيب بن صالح در جلو او خواهد بود و با اصحاب سفيانى جنگ كرده آنها را شكست ميدهد."
ودر روایتی دیگر: "سفيانى لشكرى به مدينه ميكشد و امر ميكند هر كسى را كه از بنى هاشم در آنجا باشد حتى زنهاى آبستن را بكشند، اين كار را بعلت آن ميكند كه يك نفر هاشمى با اصحاب خود از طرف مشرق خروج ميكند."
وهمچنین: "رسول خدا ياد بلائى كرد كه دچار اهل بيتش مىشود تا اينكه خدا مردى را با بيرق سياه از طرف مشرق بفرستد كسى كه آن بيرق را يارى كند خدا او را يارى ميكند و كسى كه نصرت آن را ترك كند خدا نصرتش را ترك ميكند، بعدا مىآيند نزد مردى كه نامش نام من است و او را سرپرست خود ميكنند و خدا او را يارى و تأييد مينماید." (کتاب فتنه و آشوبهاى آخر الزمان، متن، ص: 36 عقد الدرر /128، الحاوى 2/68 و ملاحم ابن طاووس /53.)
سید خراسانی در این روایات آمده حاکم منطقۀ ری است و حکومت را به امام دوازدهم شیعیان می‌سپارد، وعلی فرزند جواد نام دارد؛حالا گفته میشود که نوشتۀ روی مهر رسمی آیتالله خامنه‌ای از زمان انتصاب به رهبری، "علی بن الجواد الحسینی الخامنه‌ای" است؛ آن هم در حالی که در دوران معاصر مهر مراجع تقلید ایرانی هیچ‌گاه نام پدر را در بر نداشته و حتی مهر آیتالله روح‌‌الله خمینی نیز "روح‌‌الله الموسوی الخمینی" بر آن حک شده بود.
طبق این روایات سید خراسانی قبل از ظهور امام زمان به پا بر میخیزد وفرماندهی لشگر این امام را عهده دار میشود.البته در زمانی که ابومسلم خراسانی بر علیه بنی امیه شورش کرد وحکومت آنها را برانداخت برخی گفتند سید خراسانی همان ابومسلم است؛ بخصوص اینکه بیرق های یاران ابومسلم نیز سیاه بود.
اما در عصر حاضر، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی در کتابی با عنوان "آفتاب ولایت"، ضمن دادن وعدۀ زوال قریب‌الوقوع آمریکا، وظائف شیعیان در عصر غیبت را چنین برمی‌شمرد: "حفظ نظام اسلامی با تمام توان و حمایت همه‌جانبه از رهبر معظم انقلاب".
او "حکومت اسلامی ایران را جلوه‌ای از ولایت امام زمان" توصیف میکند. به نوشتۀ او، "وظیفۀ شیعیان در مقابله با دشمنان"، "دوری از فتنه‌ها و شبهه‌های کفرآمیز، اعلام بیزاری و دشمنی با دشمنان خدا، سازش‌ناپذیری، ایمان به قدرت و یاری الاهی" است.
همیشه ظهور نزدیک بوده
پيش‌بینی ظهور مهدی در تاریخ اسلام پيشينه‌ای به بلندای اندیشۀ آخر زمان دارد. از قضا متألهان، عارفان یا محدثانی که با قدرت سیاسی وقت ارتباط نزدیک یا بر حاکم نفوذ معنوی داشته‌اند، بارها به قصد مشروعیت بخشیدن یا استوار کردن پایه‌‌های نظام، ظهور مهدی را پیش‌بینی کرده و حکومت وقت را به اتصال به حکومت جهانی مهدی وعده داده‌اند.
مهدی خلجی، محقق، در مقاله ای با عنوان "آخر زمان چونان گفتار سیاسی" برای بنیاد مطالعات ایرانی به این موضوع پرداخته است وی در بخشی از این مقاله مینویسید: "ابن عربی باور داشت مهدی منتظر در سدۀ هفتم هجری، عصر خود او، ظهور میکند."
از دیدگاه او خیرالقرون، قرن نخست تا سوم بود؛ زمان پیامبر، یاران مهاجر وانصار او و نیز دوران خلفای راشدین. اما از قرن سوم به بعد "اموری حادث شد و هوس‌هایی پراکنده، و خون‌هایی ریخته، و گرگان در شهرها به یغما پرداختند و فساد فزونی گرفت تا آنکه ستم فراوان شد و سیل‌اش طغیان کرد و روز عدالت خاموش شد و شب ستم سایه گسترد." در این عصر، زمانۀ ابن عربی، مهدی ظهور میکند تا نخست زمین آکنده از ظلم و جور را از عدالت پر کند؛ دوم پس از آنکه دین‌های دروغین هر جا پایگاه یافته‌اند، دین خدا را در زمین چیره گرداند؛ سوم اختلاف مذهبی میان مسلمانان را از میان ببرد و دین صحیح خداوند را آن‌گونه که در روزگار رسول بود، تقریر کند؛ و چهارم مسلمانان را که از پیروزی بر دشمنان‌شان در جنگ بازمانده‌اند، پیروز سازد. شناخت شرایط اجتماعی و سیاسی دوران ابن عربی، نشان میدهد چقدر این اهداف با نیازهای سیاسی حکومت وقت هماهنگ بوده است."
وی در ادامه مینویسید: "همچنین، محمد هاشم آصف، ملقب به «رستم الحکما» در تاریخ خود یاد میکند که ملامحمد باقر مجلسی، محدث نامبردار شیعی، در دیباچه برخی کتاب‌هایش «به دلایل و براهین آیات قرآنی، حکم‌های صریح نموده که سلسلۀ جلیلۀ ملوک صفویه، نسلاً بعد نسل، بی‌شک به ظهور جناب قائم آل محمد خواهد رسید.» آصف می‌گوید خواندن این نوع نوشته‌ها سلطان حسین را از «جادۀ جهان‌بانی و شاهراه خاقانی بیرون و در طریق معوج گمراهی وی را داخل و به افسانه‌های باطل بی‌حاصل او را مغرور و مفتون» نمود و «بازار سیاست‌اش را بی‌رونق و ریاست‌اش را ضایع مطلق» کرد و در نهایت به زوال حکومت صفوی و تباه شدن ملک ایران به دست محمود افغان انجامید."
ودرادامه: "در کنار سابقۀ بلند مهدویت‌باوری و دعوی آخر زمانی، باید در دوران جدید از دیانت بهائی یاد کرد که با ادعای «باب» امام زمان بودن محمد علی باب آغاز شد و سپس به ادعای مهدویت انجامید و با بهاء‌‌الله به تأسیس دین تازه‌ای منجر شد. اخر زمانی‌ها، در نگاهی کلی، در میان متألهان و فقیهان و روحانیان بلندپایه، موقعیتی معتبر ندارند. هرچه آخر زمانی‌ها تصویر دقیق‌تر و پیش‌بینی جزئی‌تر از پایان جهان به دست دهند، اعتبار خود را بیش‌تر به مخاطره انداخته‌اند. معمولاً نهاد رسمی روحانیت و مرجعیت دیدگاهی مبهم دربارۀ تاریخ دقیق آخر زمان دارد و به آخر زمانی‌های پرشور چندان اعتنا نمی‌کند و دعاوی آنان را در بسیاری موارد رد میکند. کتاب‌های آخر زمانی‌ها، یا از سوی عالمان دینی نادیده گرفته میشود یا نفی و طرد می‌گردد. به دشواری می‌توان عالمی محقق و معتبر را یافت که کتابی بنویسد دربارۀ اینکه جهان در آستانۀ پایان است.۳۹ نوشته‌های آخر زمانی‌ها را معمولاً ناشران معتبر چاپ و پخش نمی‌کنند. معمولاً نثر آنان بد، زمخت و پر از خطاهای دستوری است. آنها مدام در معرض رسوایی‌اند؛ زیرا پیش‌بینی‌هایشان مدام غلط از آب درمی‌آید."
